Ілюзорні бажання - Реальні потреби

---

Mersedes-Benz SLS AMG

---

Феномен ніндзя

Слід особливо виділити і мистецтво японських ніндзя, яке називають «долею терплячих». Вчися чекати, каже найперший принцип ніндзя. Чекати - незважаючи на біль, гнів, страх, втома. Чекати - переступивши через власне «я». Цей принцип чудово висловив знаменитий японський фехтувальник на мечах Мінамото Мусасі, чиї допомоги високо цінувалися в клани ніндзя.

Він вчив, що справжній воїн повинен уявити себе вже мертвим. Тоді він позбавиться від страху смерті й бажання життя. Його розум уподібниться незамутненному дзеркалу, миттєво відображає будь-які зміни в зовнішньому світі. Дивлячись у дзеркало людина бачить лише своє відображення і не помічає самої полірованої поверхні. Тому, вміння залишатися непоміченим, ніндзя пов'язували з бесстрастностью і внутрішнім спокоєм, які слідували з абсолютного самовладання.
Потрібно вміти не просто маскуватися в траві, ховатися на деревах і в коридорах замків, але насамперед нічим не відрізнятися від навколишнього світу. Тому ніндзя повинен перебувати в повній гармонії з природою і тим місцем, куди б не занесла його доля.
Не кожен може досягти захмарних висот в психотренинге. Майстри бойових мистецтв визнавали, що багато чого залежить від вроджених здібностей. Однак, базовими навичками повинен був оволодіти кожен ніндзя.
Вони вивчали особливі дихально-медитативні вправи, спрямовані на управління життєвою енергією. Це «внутрішнє мистецтво», що прийшла з Китаю, полягало в тому, щоб провести цю енергію зі своїм внутрішнім енергетичним каналам та наповнити енергією особливе поле (біополе).
Вміє концентрувати енергію, в необхідний момент пускає струм енергії в ударну кінцівку, як би викидаючи її в суперника. Особливим рухом долоні, яке для невтаємниченого спостерігача виглядає легким дотиком, можна нанести удар, що ушкоджує внутрішні органи суперника. Проте, подібними здібностями володіли лише одиниці. Секрет тримався навіть всередині школи, а серед деяких кланів взагалі не був відомий.
Більшість же ніндзя користувалися управлінням енергією як способом психорегуляції, заспокоюючи і очищаючи від непотрібних думок свій розум. Таким чином, відбувалася реалізація вже згадуваного принципу «єдиного тіла», коли боєць відчуває не тільки рухи суперника, але і передбачає його задуми, бо пов'язаний з ним в цьому «єдиному тілі».
Серед ніндзя поширювалися оригінальні способи саморегуляції з тантричного буддизму. Його послідовники вимовляли особливі заклинання, звуки яких входили в резонанс з небесними силами. Ніндзя вищого посвячення володіли подібними формулами, вимовляючи їх перед боєм - слова повинні були виходити з серця і відгукуватися в ньому як відлуння Неба.
Таємне знання полягало і в особливих переплетення пальців (кудзі-ів), які замикають кругообіг життєвої енергії по спеціальних каналах. При цьому одна пальцовка заспокоювала розум, інша - давала силу, третя - дозволяла адаптуватися до екстремальних умов.
Вважалося, що кожен палець пов'язаний з певним космогонічними початком. Це могли бути п'ять стихій традиційної китайської філософії (метал, вогонь, вода, дерево і земля) або щось інше. Наприклад, у деяких школах ніндзюцу великий палець відповідав порожнечі - початку і кінцевій точці всіх речей, вказівний - вітром і будь газоподібним субстанцій, відповідав за мудрість і доброчесність. Середній палець відповідав вогню і горіння і представляв розум і агресію; безіменний - воді і рідини, контролюючи діяльність тіла і емоції; мізинець - землі і був пов'язаний зі стабільністю людини в мінливому світі. Замикаючи кільце, наприклад, великий і безіменний пальці, ніндзя підвищував пристосовність і гнучкість свідомості.
Вся ця складна наука всебічно розвивала розум і тіло. Ніндзя чув звуки, недоступні звичайній людині, приклавши вухо до землі, дізнавався хода самурайського коня на відстані до кілометра. Самі ж ніндзя вміли пересуватися безшумно, непомітно і швидко, як подих вітру. Спеціальна техніка пересування боком (йоко-руки) давала можливість заплутати переслідувачів. Інший вид пересування (нукі-асі) полягав в умінні рухатися настільки легко, щоб у лісі під ногою не хруснула жодна гілка.
Найбільш досвідчені проходили курс каруми-дзюцу - мистецтва полегшувати вагу свого тіла. Це дивна властивість досі демонструють майстри китайського цыгуна. Завдяки навичкам цього мистецтва, бійці здійснювали високі стрибки, наносили удари ногами, спритно пересувалися по деревах, чіпляючись за дрібні гілки.
Дотримуючись крайньої практицизму, ніндзя не прагнули перемогти ворога канонічно, як наказував кодекс самурайської честі. Треба було несподівано з'явитися перед чисельно переважаючим противником, нанести удар стилетом або мечем, підсипати отруту і також несподівано зникнути. Ніндзя вміли «просочуватися» крізь невеликі щілини, наприклад, пролізти під парканом, зробивши підкоп не більше ніж 20х20 сантиметрів. Завдяки тренуванням, що починається з дитинства, вони могли без шкоди для себе робити штучні вивихи в плечовому, ліктьовому, тазостегновому суглобах. Це допомагало їм, звиваючись як змія, звільнитися від тугих пут або прикинутися мертвим, лежачи в немислимою позі.
Ніндзя намагалися уникати прямого зіткнення, не розраховуючи виявитися сильніше самураїв. Ось чому треба було прийти з порожнечі» і нанести вирішальний удар. Випадки, коли здавалося, що саме так і відбувається, були нерідкі, і у феодальній Японії вірили в існування Тонго - містичних створінь, наполовину воронов, здатних зникати за одну мить, ніби розчиняючись у повітрі. Насправді ніндзя досягав «невидимості», діючи, наприклад, під покровом ночі і нечутно вистежував свою жертву. Крім того, в ряді шкіл мистецтво бути невидимим» включало в себе навчання різних методів гіпнозу. Треба визнати, що мистецтво гіпнозу на Сході завжди було на набагато більш високому рівні, ніж це навіть тепер відомо сучасній науці. В якості прикладу можна навести індійських факірів і тибетських лам, які були справжніми майстрами ілюзій, демонструючи свій дивовижний дар навіть при великих скупченнях народу.
Величезну увагу ніндзя приділяли також умінню маскуватися і використовувати рельєф місцевості. Вони могли годинами плисти по річці, тримаючись за колоду і, зливаючись з ним, а також тижнями робити підкоп під самурайський будинок і підпилювати в ньому кам'яні мости. Щоб мати таке терпіння, ніндзя повинен був переступити через своє «я». Крім того, щоб довести мистецтво маскування до досконалості, вміти злитися з природою або інтер'єром в потрібний момент, необхідно було знаходитися в гармонії з будь-яким місцем, де б ніндзя не перебував. Ось чому величезна увага при підготовці приділялася технікам психотренінгу і духовного вдосконалення.
Крім бойових навичок ніндзя володіли мистецтвом ілюзіону (гэндзюцу) і заклинань (едзюцу). Особливо відомим був майстер Касинкеси, який творив справжні дива. З.Сергєєв описує спосіб життя ніндзя наступним чином: «Кожен ніндзя повинен був не тільки підглядати і підслуховувати, але й аналізувати, записувати, зашифровувати і замальовувати здобуту інформацію. В обов'язковий набір його професійних навичок входило: знати, принаймні, китайська мова, фортифікацію і картографію, розбиратися в стратегії і тактиці. Освіту завершував курс акторської майстерності: ніндзя старанно вивчали сім давньокитайських людських типів. Причому вони не просто грали ролі, а жили реальним життям тих типажів, яких обрали для прикриття. Крім загальних, обов'язкових програм навчання кожна з шкіл ніндзюцу культивувала свої оригінальні військові мистецтва. Так, Гекку-рю навчала вміння виводити з ладу ворога, кінчиками пальців вражаючи больові точки його тіла. Котто-рю практикувала мистецтво гіпнозу і спеціалізувалася на переломах і вивихах. Кюсин-рю вимагала особливої майстерності володіння мечами, дротиками і списами. Однак кодекси поведінки вимагали ні в якому разі не видавати противнику своєї приналежності до певної школі. При загрозі полону вивідач волів спотворити своє обличчя і знищити будь-які ознаки, які допомогли б встановити його приналежність до конкретної організації ніндзя. І все своє життя «чорні» залишалися вірними учнями ямабуси - ченців однієї з найзагадковіших буддійських сект. Ямабуси допомагали їм осягати темні глибини містики і космічні безодні парапсихології».
Серед ніндзя було чимало жінок, званих куноити. Їх головною зброєю була краса, жіноча завзятість і фанатизм. Вони могли працювати гейшами, служницями, виконувати селянську роботу. Позбавлені можливості носити меч і поступаючись чоловікам у фізичній силі, вони використовували шпильки для волосся та віяла, якими наносили удари в горло і обличчя супротивника. Якщо самурай розпізнавав куноити, то її віддавали на порукание сторожі і лише потім вбивали. Тому жінки-ніндзя в хвилину небезпеки дотримувалися стародавнього ритуалу самогубства.
Будь-який предмет в руках досвідченого воїна перетворювався в зброю. Ніндзя, переодягнений бродячим ченцем, міг пустити в хід важку чернечий посох. Для противника було повною несподіванкою, коли з кінця нешкідливою палиці вискакувало гостре лезо або вилітала отруєна стріла. Іноді в палиці робилося отвір і там ховалася довга ланцюг. Інша, коротка палиця, використовувалася не тільки для захисту від ударів, але і в якості важеля для заломів кінцівок жертви.
Характерним зброєю воїнів-ніндзя були кусаригама - селянський серп з прикріпленою до його рукояті довгим ланцюгом; нунтяку - ціп для обмолоту зерна; тонфа - ручка ручного зерновий млини. Особливу категорію складали дрібні підручні предмети - тонкі. Під час любовних утіх куноити втикала в особливу точку на тілі самурая звичайну голку. Смерть могла настати миттєво, а іноді самурай нічого й не помічав. Вийнявши голку і лагідно розпрощавшись, жінка віддалялася, а через два-три дні самурай раптом помирав у страшних муках. Оскільки видимих причин не було, знову народжувалися чутки про духів-вбивць.
До тонкам ставилися і метальні знаряддя - наприклад, ті ж сюрикэны. Кинуті досвідченою рукою, вони вражали ціль на відстані до 25 метрів. Сюрикэны могли бути отруєними, від них майже не вдавалося врятуватися, коли їх кидали віялом по п'ять-шість штук.
Щоб убезпечити себе від погоні, ніндзя залишав за собою гострі шипи - тетс-бісі. Вогнепальна зброя використовувалася вкрай рідко. Постріл виявляв стріляв. Тому, в основному в хід йшли ефективні на ближній дистанції і вкрай несподівані для жертви духові трубки з набором отруєних голок.
У традиційній Японії не існувало «систем ніндзя», як якогось єдиного стилю. І хоча психотренінг застосовувався досить широко, нічого надприродного в цих можливостей не було. Всі ці здібності були засновані на вмінні керувати своєю енергетикою», яка розкривала шлях до всього, що звичайний чоловік називав надприродним.
Зараз ніндзюцу - цілком доступна система підготовки. По всьому світу існує безліч шкіл і секцій, які викладають «мистецтво терплячих». Насамперед, ця система передбачає гармонійний фізичний і духовний розвиток людини. Але якщо фізична досконалість доступно великій кількості людей, то досягнення висот духу - все ж доля обраних. Тому домінуючим вважається все ж духовний аспект.
Навчання, як правило, представляє з себе три рівня. На першому, нижчому рівні, ніндзя навчається падати на жорсткий підлогу, безшумно пересуватися і зникати, долати по-пластунськи значні відстані. Це добре розвиває всі групи м'язів і сухожилля.
На другому рівні розвиваються психічні здібності і вивчається природа людини. Розрізняючи п'ять душевних станів (боягузтво, лінь, запальність, пихатість, безвілля), а також п'ять основних бажань (голод, задоволення, секс, гординя, жадібність), ніндзя дізнається слабкі сторони противника і використовує їх в своїх цілях. Досяг цього рівня має високу інтуїцією, він уважно прислухається до внутрішнього голосу, щоб уникнути непередбачуваної небезпеки.
На вищому рівні вивчається особливі медитативні техніки і пізнаються всі таємні сходини до просвітління. Таким чином, людина стає здатною в будь-який момент увійти в змінений стан свідомості - активний бойовий транс, яке відкриває двері до набагато більш високим рівнями людських можливостей і здібностей, ніж ті, які існують у звичайному стані свідомості.
Показова в цьому сенсі наступна східна притча. Одного разу в Країні Висхідного Сонця зібралися на змагання найвідоміші бійці. Після тисячі боїв мудрець відібрав трьох найбільш великих воїнів і попросив розповісти, як вони тренуються.
Першим став величезний, зухвалого вигляду воїн і сказав:
- Я встаю на сході сонця і сокрушаю все, що попадається мені на шляху поки навколо моєї хатини не залишається тільки труха і пил.
Другим підвівся худий аскетичний воїн, більше схожий на ченця, ніж на бійця:
- Я встаю на сході сонця і медитую. Я беру своє тіло під контроль розуму і волі і змушую його бути легким і швидким, як думка.
Третій воїн був схожий на самого звичайної людини, і, якщо б не отримав тисячу перемог, ніхто б і не подумав про те, що він самий великий воїн Країни Висхідного Сонця. Секрет його майстерності був простий.
- А я взагалі не тренуюся. - заявив він, - Я просто намагаюся бути присутнім у всьому, що я роблю.
Притча ця показова тим, що відображає всі три рівня підготовки майстрів бойових мистецтв: фізичний, психічний і духовний. «Присутній у всьому» - це означає знаходити гармонію з навколишнім світом, людьми і подіями. Тільки досягнувши цього рівня воїн стає практично невразливим.
В даний час досвід середньовічних воїнів-ніндзя широко використовується спецслужбами багатьох держав. Одне з таких підрозділів Спеціальної служби США штурмував в травні 1980 року посольство Ірану в Лондоні, захоплене іранськими терористами. Операція по звільненню заручників зайняла всього декілька хвилин і в діях бійців узнавался характерний почерк ніндзя.